屏東縣內埔鄉東片村

相傳在清道光年間（公元一八００年）有北港僧人，奉祀三尊媽祖佛像，遊歷來庄，暫居黃府祖地（東金巷）供牛車運將膜拜，時值動亂，盜賊瀕起騷擾庄民，幸媽祖多次顯靈保護，為叩答神恩，庄中父老合議募資集資金籌建中式廟宇，後由信士徐文娣、徐文滿兄弟敬獻廟地（舊廟地）建廟祀奉，參拜香火不斷，後因美機來襲，廟宇受損，原地修廟，民國三十六年落成，由鄉長鍾幹郎立匾「天聖宮」迎回媽祖安座，委請信士黃來添擔任堂主主持祀事。民國五十七年遷建後方一百公尺擴建大廟。主神：天上聖母；配神：觀音佛母、五穀先帝、中壇元帥、註生娘娘、普庵祖師。

東片村內有六座伯公，二座清朝無主古墓。自早年立石型、石碑型化胎（白帝墳）伯公，漸進為小祀堂，再改建為「小廟型」伯公祀。六座伯公均依循地勢圳溝道路而上。（一）開庄伯公、（二）大樹伯公、（三）新庄（公井）土地伯公、（四）景興土地伯公、（五）九龍墩土地伯公、（六）上景興伯公。各座伯公均有固定鄰里居民晨昏祀奉，節日或遠親返鄉或添丁、結婚、還願等，均會巡全庄伯公拜祀，也是飲水思源的表現。每座伯公化胎（伯公背後半圓形小土墩）是風水龍脈的結穴所在，都有巨型的伯公樹，樹種有榕樹、桂樹、含笑等，伯公祠成為社區居民的小公園。

寶石村社會企業股東成員內就有三位是深耕於紅龍果產業。阿霞菓籽園農場主劉雪霞，寶石村總經理，也是內埔鄉紅龍果產銷班班長。劉是出身南投縣國姓鄉的客家人，嫁到新東勢（東勢村），種植火龍果迄今二十年，因與台大園藝系江一蘆博士產學合作，成為台灣以照光技術量產火龍果的先驅。媚果園場主張淑媚和柯見昌夫婦，原在高雄加工出口區生產高爾夫球桿頭的公司擔任品管人員和技師。九零年代台灣製造業大舉西進，公司縮編，夫婦決定返鄉務農。早期耕作檳榔、檸檬，後來轉戰火龍果。清春果園的主人李宏民並非東片村民，他於本村購置田地耕種，因贊同寶石村的公益理念而加入。他每日往返高雄左營和東片村，熱衷研究火龍果品種，並在病蟲害防治和調製肥料方面學有專精。

從1945年到1961年，東片村盛產香蕉面積擴大產量日增，家家戶戶庭園栽植內銷為主的香蕉。然後，當時密集程度如同吳義善大哥（吳信善的大哥）所稱年幼時曾見狀直升機空中灑藥的奇景。更值得一提，從1962年到1970年更是香蕉黃金年代，大量香蕉外銷日本，外銷收入遽增，東片村村民生活獲得大幅改善，本庄新建別墅或獨棟洋房。香蕉盛產黃金年代，據當時東片村出產的一級品香蕉，在外銷市場最高行情價是一公斤五、六元左右，而內銷市場一公斤則價跌不到一元的低迷慘況，這時蕉農為了維持外銷市場交易量，竭盡所能招待選蕉員工到酒家或賭場，東片村鄰近一帶赴內埔市區。之後，受到國際市場競爭關係，高雄青果合作社直派檢驗員檢核，未符合標準的香蕉通通不准出關，並且逼迫改為內銷市場，甚至出貨抵達日本進港，未符合檢驗標準，檢驗員仍有權調回台灣，導致集貨場內香蕉腐爛漫天惡臭，蕉農血本無歸。壓垮東片村蕉農另項威脅就是有稱「香蕉癌症」的黃葉病，根據吳義善大哥回憶，本庄香蕉種植密度高傳染速度快，砍筏上百公頃香蕉樹遏止災難，使得蕉農不得不選擇廢耕或轉作蓮霧等其他高經濟作物。

還福主要代表謝天的意涵，太平福日期由聚落地主廟擲筊決定，而東片村就是天聖宮。根據耆老說法，東片村太平福習俗遵照百年前習俗流程，是活的文化，「我們謝神是周公治理周越流傳保存下來的」。當日早上請土地公回來，下午五點堂主普渡，到了晚上大概十點半謝神，祭祀品三牲豬、羊兩種；次日中午，將前夜祭祀品烹調料理，宴請村莊親朋好友。下午兩點半左右送土地公，結束祭禮。

傳統客家獅與東片客家獅在動作上有所區別。按照傳統，客家獅練舞的方式與廣東獅的練舞方式類似，前後步調一致，節奏偏慢，舞獅跟隨鼓點律動。但東片客家獅則是獅子掌控鼓點，鼓配合舞獅。比方說，舞獅直接做睡覺的動作，鼓聲便趨緩；舞獅起身，鼓聲便響起。傳統客家獅有固定的傳統故事劇本，東片客家獅則較為即興，並不遵循硬性劇本。每套故事劇本都有固定表演方式，不同故事劇本即有不同的演出陣容，是以傳統客家獅若人員缺額就會無法演出，必須立即找尋熟知動作者替補；東片客家獅只要有舞獅頭者即可，其他人就負責搭配。每年春節東片客家舞獅團遊全庄150戶。每戶基本演出一套七星步流程。過年期間工作量相當大。大廣場上舞獅屬於表演性質，需要準備四、五套，各自表演動作。