屏東縣霧台鄉阿禮部落

屏東縣霧台鄉阿禮部落

地形
其他
地區
南部
產業類型
農業
族群
原住民

地區簡介

2009年8月8日,莫拉克颱風造成南臺灣許多災情,造成屏東達來部落、德文部落、谷川部落、佳暮部落、吉露部落、阿禮部落等原住民部落居住環境遭受影響,甚至被劃入危險區域,在2011年,政府及NGO團體研擬將部落居民遷移至屏東縣長治鄉繁華村中央廣播電台長治分台29公頃大小的基地,經過族人爭取命名為「長治百合部落」,因為這個大部落以百合花為共同的部落文化精神象徵也是排灣族、魯凱族的神聖之花;而居住在大部落的共有六個部落與百合六個花瓣相呼應,更重要百合部落歷史是這個大部落,是透過「百」以上的人力、單位等各方資源,才有這樣安全、不受風寒的部落,這是居住在百合的部落族人要永遠紀念的歷史。

阿禮部落受到風災的影響,從海拔一千三百公尺的井步山搬遷下來,族人離開了魯凱聖山霧頭山、世代居住的家屋、雙手辛苦照護的耕地還有部落重要歷史的人文地景,更不捨的是離開了祖先千辛萬苦守護的部落傳統領域全境共90.18平方公里。部落以台24線作為臍帶,牽連著百合與原鄉不能切斷的血緣關係,持續用產業守護部落,原鄉、百合都是阿禮部落。

在地風貌

土地
物產
人文
在地風貌 > 土地
百合阿禮初期
從雲端到平坦連鎖磚的百合阿禮部落,遷移之後不僅是部落海拔的高低變化,更是族人對於生活適應的高度落差。沒有了耕地、沒有冬暖夏涼的石板屋,幾乎是從新開始的部落,族人在練習生活,部落更是用力地延續下去。過去沿路的耕地文化,如今映入眼簾的是一模一樣的灰色家屋與整齊的連鎖磚,百合阿禮部落高剛起步的那一年,可以說是灰頭土臉。
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長百阿禮小米田
百合阿禮部落小米田,改變了原本灰頭土臉的部落樣貌,像是從被放棄的孩子一樣,突然發現上天並沒有遺棄部落,透過部落小農的雙手,從整理畸零地開始,用雙手一塊一塊地搬出大、小石頭整齊的並堆疊起來,然後就像過去一樣,抓起一把小米種子向空中撒去,口中祈禱著小米要用力長大啊!看看這片滿滿的小米耕地,這是風災後努力生存下去的部落文化。
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日曬芋頭
部落芋頭乾是部落美食中的靈魂,Cinavu需要芋頭粉、樹豆湯需要芋頭乾。芋頭乾的製作非常不容易,不論是傳統方式或是現在所使用的滾輪烘烤,都需要一天一夜的製作,若有一、兩顆烤焦,整批芋頭都失敗不能使用。早期部落在烘烤芋頭是需要花上好幾天,且全家合力分工輪流顧烤窯才能完成。而美味的芋頭粉就是要在成功烘烤後再磨成粉,Cinavu的靈魂就在此誕生。
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日曬紅藜
傳統作物紅藜是族人的日常糧食,族人會和其他野菜,或少量添加在白米一起煮成乾飯或稀飯,更重要的事作為酒麴發酵用來釀製祭典中的小米酒。有些族人也會利用株穗作為婦女的頭飾。而百合部落的紅藜除了文化因素外,更附有另一種價值,對於災難過後的阿禮部落,透過這些傳統作物,在新的環境中耐過高溫並適應氣候變化而持續生存,象徵了部落在新的土地上從新開始。
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佩戴百合花
阿禮部落佩戴百合花儀式,是專屬給部落女兒的祝福儀式,透過在文化廣場公開的儀式,家人與部落族人一同參與儀式、見證也親自祝福部落女兒。百合花在魯凱族部落是神聖、純潔的重要象徵,再早期的部落,當家中獲得女兒,隔天家人就會開始為女兒預備佩花儀式所需要用到的牲禮及農物產,要送給寶貝女兒最神聖的禮物。
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部落男丁禮
Paalupu部落男丁禮,部落依循過去傳統,參與男丁禮的新生兒將佩戴月桃編的小包,小月桃代表獵人袋的意思,祝福男丁往後有豐富的獵物帶回部落分享。部落男丁禮不單指新生男丁,因為婚姻關係加入部落的男丁,也可以參與部落男丁禮。參加Paalupu儀式的家族,需要準備豐厚的牲禮、傳統abay、五穀雜糧等部落應景禮品,分享給部落,再由部落傳統領袖吟頌祝福詞,祝福部落新勇士。

博覽藏品

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部落小米-小米採收分享
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屏東縣霧台鄉阿禮村
部落小米-採收日曬
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屏東縣霧台鄉阿禮村
部落小農工寮拆除公告
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屏東縣霧台鄉阿禮村
部落小農工寮拆除
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屏東縣霧台鄉阿禮村
部落小農工寮拆除公告
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屏東縣霧台鄉阿禮村
部落優秀運動員榮譽配飾
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屏東縣霧台鄉阿禮村
部落男丁禮Paalupu
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屏東縣霧台鄉阿禮村
部落素人藝術家杜文喜阿禮故居
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屏東縣霧台鄉阿禮村